石涛画语录(原文)

一画章第一

太古无法,太朴不散,太朴一散而法立矣。法于何立,立于一画。一画者,众有之本,万象之根;见用于神,藏用于人,而世人不知,所以一画之法,乃自我立。立一画之法者,盖以无法生有法,以有法贯众法也。夫画者,从于心者也。山川人物之秀错,鸟兽草木之性情,池榭楼台之矩度,未能深人真理,曲尽其态,终未得一画之洪规也。行远登高,悉起肤寸。此一画收尽鸿蒙之外,即亿万万笔墨,未有不始于此而终于此,惟听人之握取之耳。人能以一画具体而微,意明笔透。腕不虚则画非是,画非是则腕不灵。动之以旋,润之以转,居之以旷。出如截,入如揭。能圆能方,能直能曲,能上能下。左右均齐,凸凹突兀,断截横斜,如水之就深,如火之炎上,自然而不容毫发强也。用无不神而法无不贯也,理无不入而态无不尽也。信手一挥,山川、人物、鸟兽、草木、池榭、楼台,取形用势,写生揣意,运情摹景,显露隐含,人不见其画之成,画不违其心之用。盖自太朴散而一画之法立矣。一画之法立而万物著矣。我故曰:“吾道一以贯之。”

《石涛画语录》(图1)

石涛画语录(注解)

太古无法,太朴不散,太朴一散而法立矣。

① 太古--与远古、上古、邃古同义。一切文化尚未开始。因《汉书·盖宽饶传》有“乃欲以太古久远之事匡拂(弼)天子”之记述说“一切文化尚未开始”毋乃太过乎?

② 法--方法标准、规范。另为佛教名词,为通于一切之语。小者大者,有形者无形者,真实者,虚妄者,事物其物者,道理其物者,皆悉为法。(《佛学辞典》)

③ 无法--上古时代,文化未开,一切法则都没有。更没有画法,故曰无法。

④ 太朴--朴与模同意。原意是一块还没有做成器具的木头。老子说:“朴散则为器。”含有质朴、纯朴、厚朴、朴实、朴抽等意。朴是没有经过⑤ 人工制造的原料,还保存着原始状态。上古时代的社会,文化未开,浑浑沌沌,像一块未加工的原料。最早的原料就叫太朴。

⑤ 在上古时代,因为文化未开,好像一大块未曾加工的原料,所以没有什么法则和方法。等到把原始资料加工,就破坏了原来质朴的形态,因之法则、方法就逐渐成立了。加工愈多,则原形愈散,方法也就愈多。

法于何立,立于一画。

  于-《论画辑要》本缺此字。

② 一----就是通常说的一笔一画。无论什么画,无论画什么,总是一画一画地画出来。一画就是一幅画的开始,也就是一切画法的开始。

③ 画法立在什么地方?就立在一画上。

④ 天地间一切事物,都是从简单到复杂,一切文化,也都是从简单到复杂。一切数目字都是从一到十百千万的多数。儒家说:一生二,二生四,四生八,以至无穷。道家说:一生二,二生三,三生万物。《说文解字》说:谁初太始,道立于一,造分天地,化成万物。八卦也是从一画开始的。

⑤ 一即一切,一切即- 诸佛圆通,更无增减。流 充入六道,处处皆圆。万 类之中,个个是佛。譬 如一团水银,分散诸处,颗 颗皆圆,若不分时,只是 一块。此一即一切, 切即一。(《传心法要》)

文章来源于《石涛话语录》

江苏美术出版社  凤凰出版传媒集团